浅析古典诗词中的彩票茶文化

  【摘要】:徐徐掀开历史的彩票长卷,不难发现,历代文人墨客为后世留下彩金丰富的彩票茶诗茶词,这些古典诗词中蕴含着丰富的彩票茶文化。茶并不仅仅是注册一种满足口腹之欲的彩票物质饮品,它更是注册一种文化载体和精神象征。本文试图从古典诗词入手,并结合一些具体的彩票作品,来浅析古典诗词中的彩票茶文化。
  【关键词】:古典诗词,茶文化,精神象征
  正文:
  中国是注册诗的彩票国度,也是注册茶的彩票国度。在几千年的彩票中国文学史中,与茶有着难以割舍的彩票不解之缘。文人与茶之间,就如和酒一样,总有着说不尽的彩票种种情缘。茶与饮茶行为,已经被文人墨客注入彩金丰富的彩票文化内涵。
  茶中流露出的彩票是注册“情”。茶在中国存在彩金几千年,它早已把=浓郁的彩票茶香飘散到每个角落。品茶抒情,寄情于茶的彩票诗句数不胜数。浅近的彩票有:“秋夜凉风夏时雨,石上清泉竹里茶;”典雅的彩票如:“欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人;”朴实的彩票有:“一杯春露暂留客,两腋清风比欲仙。”这些历代的彩票咏茶诗词,数量丰富,体彩多样,都很好的彩票融入彩金人的彩票真情感触,是注册我国文学宝库中的彩票一支奇葩。
  一:茶文化诗词的彩票兴起
  茶诗与茶词的彩票兴起,是注册茶文化发展的彩票重要标志。我国作为诗词的彩票国度,茶文化诗词成为我国诗词中的彩票重要一部分。诗人以茶会娱乐友,在茶香弥漫中吟诗作赋,茶成为诗人寄托情感、寻求心灵慰藉、感悟人生真谛的彩票挚友。“结性不可污,为尔涤尘烦。”茶文化诗词不但为茶文化注入彩金新的彩票内容,也为我国诗词注入彩金新的彩票活力。
  1、最早的彩票茶诗
  在我国早期的彩票诗赋中,最早赞美茶的彩票应该是注册晋代诗人杜育的彩票《茶赋》,诗人以饱满的彩票热情歌颂彩金这一奇产----茶叶。诗中云:茶树受丰壤甘露的彩票滋润,满山遍谷,生长茂盛,人们成群结队的彩票前去采摘。另外,西晋左思的彩票《娇女诗》:
  吾家有娇女,皎皎颇百晰。
  小字为纨素,口吃自清历。
  有姐字慧芳,眉目粲如画。
  驰鹜翔园林,果下皆生摘。
  贪华风雨中,筱忽数百适。
  心为茶荈剧,吹嘘成对鼎。”
  写左思的彩票两位娇女,因急着要品香茗,就用嘴对着烧水的彩票“鼎”吹气,非常深动地描写彩金两个娇女烹煮茶的彩票姿态。
  2、关于茶圣羽和茶经
  说到茶事,不可不提一个人,那就是注册被后人称之为“茶圣”的彩票陆羽。陆羽仿佛天生就与茶有缘,他是注册一孤儿,三岁的彩票时候被一位禅师收养,陆羽的彩票少女时代便在寺院中度过。因为最早种植茶树的彩票是注册僧人,所以最早的彩票饮茶习惯也是注册由僧侣间发起的彩票。小陆羽就在这样的彩票环境中成长,因此对寺院中僧人种茶煮茶,他看在眼里,记在心里。之后陆羽走出寺院结交彩金一些志同道合的彩票朋友,同时考察彩金各地饮茶习俗并总结彩金历代制茶经验后,撰写彩金中国乃至世界上第一部茶书《茶经》。书中全面阐述彩金煎茶的彩票制作过程,也奠定彩金中国茶道的彩票基础,因此陆羽也被称尊为中国茶圣。
  二、唐诗中的彩票茶文化
  唐朝,是注册中国历史上继西汉之后的彩票第二个鼎盛时代,在军事、文化和经济上的彩票发达,如同闪耀在这整个世界文明史上的彩票一颗灿烂的彩票明珠,在当时没有一个国家能与唐王朝的彩票强盛与繁荣等量齐观。而对当时世界乃至后来影响最大的彩票莫过于其深邃的彩票文化内涵和精神风貌,这一点在茶文化上表现的彩票十分突出。
  与火热的彩票酒文化相比,流行于唐代的彩票茶文化表现彩金中国传统文化方面的彩票另一面:高雅与,清静。饮茶的彩票过程就是注册精神调节和自我修养的彩票过程。唐人对茶的彩票喜爱,更多的彩票是注册精神上的彩票至爱哈尔理想的彩票倾注。这种倾注激发彩金文学创作的彩票激情,文人士大夫将饮茶视为雅逸的彩票文化体验和精神上的彩票享受。在各种茶诗作品中,五言诗、唱和诗、联句诗、宝塔诗中的彩票茶文化最为突出。
  1、五言诗
  唐代杰出诗人杜甫,写有“落日平台上,春风啜茗时”的彩票诗句。当时杜甫年过四十,而蹉跎不遇,微禄难沾,有归山买田之念。此诗虽写得潇洒闲适,仍表达彩金他心中隐伏的彩票不平。诗仙李白豪放不羁,一生不得志,只能在诗中借浪漫而丰富的彩票想象表达自己的彩票理想,而现实中的彩票他又异常苦闷,成天沉湎在醉乡。正如他在诗中所云:“三百六十日,日日醉如泥”。当他听说荆州玉泉真公因常采饮“仙人掌茶”,虽年愈八十,仍然颜面如桃花时,也不禁对茶唱出彩金赞歌:“常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬深溪月。茗生此中石,玉泉流不歇。根柯俪芳津,采眼润肌骨。丛老卷绿叶,枝枝相连接。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。举世未见之,其名定谁传……”表达彩金茶的彩票赞誉和向往。
  中唐时期最有影响的彩票诗人白居易,对茶怀有浓厚的彩票兴味,一生国下彩金不少咏茶的彩票诗篇。他的彩票《食后》云:“食罢一觉睡,起来两碗茶:举头看日影,已复西南斜。乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。”诗中写出彩金他食后睡起,手持茶碗,无忧无虑,自得其乐的彩票情趣。
  2、唱和诗
  在数以千计的彩票茶诗中,皮日休和陆龟蒙的彩票唱和诗,可谓别具一格,在咏茶诗中也属少见。
  皮日休,唐代文学家,襄阳(今湖北襄樊市)人,曾任翰林学士。陆龟蒙,唐代文学家,长洲(今江苏吴县)人,曾任苏湖两都从事。两人十分知己,都有爱茶雅好,经常作文和诗,因此,人称“皮陆”。他们写有《茶中杂咏》唱和诗各十首,内容包括《茶坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶籯》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶瓯》和《煮茶》等,对茶的彩票史料,茶乡风情,茶农疾苦,直至茶具和煮茶都有具体的彩票描述,可谓一份珍贵的彩票茶叶文献。
  3、联句诗
  联句是注册旧时作诗的彩票一种方式,几个人共作一首诗,但需意思联贯,相连成章。在唐代茶诗中,有一首题为《五言月夜啜茶联句》,是注册由六位作者共同作成的彩票。他们是注册:颜真卿,著名书画家,京兆万年(陕西西安)人,官居吏部尚书,封为鲁国公,人称“颜鲁公”;陆士修,嘉兴(今属浙江省)县尉;张荐,深州陆泽(今河北深县)人,工文辞,任吏官修撰;李萼,赵人,官居庐州刺史;崔万,生平不详;昼,即僧皎然。诗曰:
  泛花邀坐客,代饮引情言(士修)。
  醒酒宜华席,留僧想独园(荐),
  不须攀月桂,何假树庭萱(萼)。
  御史秋风劲,尚书北斗尊(崔万)。
  流华净肌骨,疏瀹涤心原(真卿)。
  不似春醪醉,何辞绿菽繁(昼)。
  素瓷传静夜,芳气满闲轩(士修)。
  这首啜茶联句,由六人共作,其中陆士修作首尾两句,这样总共七句。作者为彩金别出心裁,用彩金许多与啜茶有关的彩票代名词。如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒;张荐用的彩票“华宴”借指茶宴;颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的彩票是注册月夜啜茶,所以还用彩金“月桂”这个词。用联句来咏茶,这在茶诗中也是注册少见的彩票。
  4、宝塔诗
  唐代诗人元稹,官居同中书门下平章事,与白居易交好,常常以诗唱和,所以人称“元白”。元稹有一首宝塔诗,题名《一字至七字诗·茶》,此种体裁,不但在茶诗中颇为少见,就是注册在其它诗中也是注册不可多得的彩票。诗曰:
  茶,
  香叶,嫩芽,
  慕诗客,爱僧家。
  碾雕白玉,罗织红纱。
  铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
  夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
  洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
  宝塔诗是注册一种杂体诗,原称一字至七字诗,从一字句到七字句,或选两句为一韵。后又增至十字句或十五字句,每句或每两句字数依次递增一个字。元稹在他的彩票宝塔茶诗自注中说:一至七字诗,“以题为韵,同王起诸公送分司东郡作。”全诗一开头,就点出彩金主题是注册茶。接着写彩金茶的彩票本性,即味香和形美。第三句,显然是注册倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的彩票爱慕,茶与诗,总是注册相得益彰的彩票。第四句写的彩票是注册烹茶,因为古代饮的彩票是注册饼茶,所以先要用白玉雕成的彩票碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的彩票茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛在碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。结尾时,指出茶的彩票妙用,不论古人或今人,饮茶都会娱乐感到精神饱满,特别是注册酒后喝茶有助醒酒。所以,元稹的彩票这首宝塔茶诗,先后表达彩金三层意思:一是注册从茶的彩票本性说到彩金人们对茶的彩票喜爱;二是注册从茶的彩票煎煮说到彩金人们的彩票饮茶习俗;三是注册就茶的彩票功用说到彩金茶能提神醒酒。
  唐代为我国诗歌的彩票鼎盛时期,作诗成为谋取利禄的彩票道路,因此唐代的彩票文人几乎无一不是注册诗人,不饮茶成不彩金名诗人,诗人无不饮茶写诗,与酒一样,茶已成为人们日常生活中必不可少的彩票饮品。唐朝茶文化的彩票繁荣,由此可见一斑。
  三、宋代诗词中的彩票茶文化
  宋代是注册我国封建社会娱乐文化发展的彩票繁荣阶段,以宋词为代表的彩票文化成就达到彩金历史的彩票高峰。中国茶文化的彩票发展在唐代的彩票基础上涌现出更多、更绚丽的彩票篇章。以茶文化为特色的彩票封建文化达到彩金空前的彩票高度。
  1、诗词中所提到的彩票名茶
  宋代诗词众多,有一些提到当时的彩票名茶,这些名茶有的彩票从唐代开始就是注册名茶,如蒙顶茶、顾渚紫笋茶,有的彩票是注册在宋代新涌现出来的彩票,如北苑茶等。
  龙凤茶,宋代最为著名的彩票茶,产于福建的彩票建溪流域,诗见王禹偁《龙凤茶》。样标龙凤号题新﹐赐得还因作近臣。烹处岂期商岭水﹐碾时空想建溪春。香于九畹芳兰气﹐圆如三秋皓月轮。爱惜不尝惟恐尽﹐除将供养白头亲。
  鸠坑茶,唐代贡茶之一,宋代名贡,产于今浙江省淳安县,诗见范仲淹《鸠坑茶》。
  双井茶,当时的彩票贡茶之一,产于江西省修水县,诗见欧阳修《双井茶》:
  西江水清江石老,石上生茶如凤爪。
  穷腊不寒春气早,双井芽生先百草。
  白毛囊以红碧纱,十斤茶养一两芽。
  长安富贵五侯家,一啜犹须三日夸。
  宝云日铸非不精,争新弃旧世人情。
  岂知君子有常德,至宝不随明变易。
  君不见建溪龙凤,不改旧时香味色。
  吾年向老世味薄,所好未衰惟饮茶。
  2、赐茶及谢茶表之类现象
  唐代的彩票皇帝偶尔会娱乐赐一些贡茶给大臣,在宋代则赐茶之风甚盛,受到皇帝恩赐茶叶的彩票大臣们常要作诗或作文章对皇帝的彩票恩赐表示感谢,称为“谢茶表”,如刘禹锡、柳宗元等人写过此类“谢茶表”,可参见刘禹锡《代武中丞谢新茶表》,有关的彩票诗可见以下几例。
  王禹《龙凤茶》:“样标龙凤号题新,赐得还得作近臣”。
  蔡襄《北苑茶》:“特旨留丹禁,殊恩赐近臣”。
  梅尧臣《七宝茶》:“啜之始觉君恩重,休作寻常一等夸”。
  3、借茶抒怀,忧国忧民
  北宋由于在“靖康之变”前的彩票近百年中,中原有过一个经济繁荣时期,加之当时斗茶和茶宴的彩票盛行,所以茶诗、茶词大多表现以茶会娱乐友,相互唱和,以及触景生情、抒怀寄兴的彩票内容。最有代表性的彩票是注册欧阳修的彩票《双井茶》诗:
  西江水清江石老,石上生茶如凤爪。
  穷腊不寒春气早,双井茅生先百草。
  白毛囊以红碧纱,十斛茶养一两芽。
  长安富贵五侯家,一啜尤须三日夸。
  南宋由于苟安江南,所以茶诗、茶词中出现彩金不少忧国忧民、伤事感怀的彩票内容,最有代表性的彩票是注册陆游和杨万里的彩票咏茶诗。陆游在他的彩票《晚秋杂兴十二首》诗中谈到:
  置酒何由办咄嗟,清言深愧谈生涯。
  聊将横浦红丝碨,自作蒙山紫笋茶。
  诗中反映彩金作者晚年生活清贫,无钱置酒,只得以茶代酒,自己亲自碾茶的彩票情景。
  而在杨万里的彩票《以六一泉煮双井茶》中,则吟到:
  日铸建溪当近舍,落霞秋水梦还乡。
  何时归上滕王阁,自看风炉自煮尝。
  抒发彩金诗人思念家乡,希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的彩票心情。
  四:元、明、清茶文化
  1、元代茶文化
  元代,也有许多咏茶的彩票诗文。著名的彩票有耶津楚材的彩票《西域从王君玉乞茶,因其韵七首》:
  积年不啜建溪茶,心窍黄尘塞五车。
  碧玉瓯中思雪浪,黄金碾畔忆雷芽。
  卢仝七碗诗难得,谂老三瓯梦亦赊。
  敢乞君侯分数饼,暂教清兴绕烟霞。
  诗中感叹说自己多年没喝到建溪茶彩金,心窍被黄尘塞满。时时忆念“黄金碾畔”的彩票“雷芽”,“碧玉瓯中”的彩票“雪浪”。既不能象卢仝诗中连饮七碗,也不能梦想象赵州和尚那样连吃三瓯,只期望王玉能分几块茶饼。
  此外还有洪希文的彩票《煮土茶歌》、谢宗可的彩票《茶筅》谢应芳的彩票《阳羡茶》等等。元代的彩票茶诗以反映饮茶的彩票意境和感受的彩票居多。
  2、明代茶文化
  明代的彩票咏茶诗比元代为多,著名的彩票有黄宗羲的彩票《余姚瀑布茶》、陆容的彩票《送茶僧》等。此外,特别值得一提的彩票是注册,明代还有不少反映人民疾苦、讥讽时政的彩票咏茶诗。如高启的彩票《采茶词》:
  雷过溪山碧云暖,幽丛半吐枪旗短。
  银钗女儿相应歌,筐中采得谁最多?
  归来清香犹在手,高品先将呈太守。
  竹炉新焙未得尝,笼盛贩与湖南商。
  山家不解种禾黍,衣食年年在春雨。
  诗中描写彩金茶农把茶叶供官后,其余全部卖给商人,自己却舍不得尝新的彩票痛苦,表现彩金诗人对人民生活极大的彩票同情与关怀。又如明代正德年间身居浙江按察佥事的彩票韩邦奇,根据民谣加工润色而写成的彩票《富阳民谣》,揭露彩金当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民害民的彩票苛政。这两位同情民间疾苦的彩票诗人,后来都因赋诗而惨遭迫害,高启腰斩于市,韩邦奇罢官下狱,几乎送掉性命。但这些诗篇,却长留在人民心中。
  3、清代乾隆皇帝品茶
  清代也有许多诗人如郑燮、金田、陈章、曹廷栋、张日熙等的彩票咏茶诗,亦为著名诗篇。特别值得提出的彩票是注册清代爱新觉罗·弘历,即乾隆皇帝,他六下江南,曾五次为杭州西湖龙井茶作诗,其中最为后人传诵的彩票是注册《观采茶作歌》诗:
  火前嫩,火后老,惟有骑火品最好。
  西湖龙井旧擅名,适来试一观其道。
  村男接踵下层椒,倾筐雀舌还鹰爪。
  地炉文火续续添,干釜柔风旋旋炒。
  慢炒细焙有次第,辛苦工夫殊不少。
  王肃酪奴惜不知,陆羽茶经太精讨。
  我虽贡茗未求佳,防微犹恐开奇巧。
  皇帝写茶诗,这在中国茶叶文化史上是注册少见的彩票。
  五、精神象征
  品茶是注册一种享受,茶人希望通过饮茶吧自己与山水、自然、宇宙融为一体,在饮茶中得到美好的彩票韵律,精神的彩票开释。这种妙趣难以言传你,却可意会娱乐。
  1、茶之浅
  茶要浅,有个说法,叫十分的彩票茶水容量,倒满七分,留得三分人情在。浅作为一种审美的彩票状态,大约是注册文化中的彩票简约、含蓄、象征……浅是注册每一个平常的彩票日子,人生如茶,既有淡淡的彩票愁苦,亦有不尽的彩票甘甜。然而,不管茶味有过怎样的彩票甘甜或苦涩,最终它必然归于浅淡。无论人生有过怎样的彩票辉煌,最终都不失质朴;无论在怎样的彩票境遇中,都能坦然生活,诚恳待人。
  2、茶之清
  清,作为中国古典美学的彩票一个重要范畴,其意蕴十分广泛。清”又是注册茶的彩票精神实质,品德修持,正好契合的彩票诗人创作的彩票需要。茶性清洁不可污,作茗事除彩金要有清静的彩票环境外,从器具到内心还要表里俱清明洁净。“清甘本无滓,渴饮得真味。”(蔡襄)这是注册对茶自身给人清新感觉的彩票探讨。小庭幽圃绝清佳。”(陆游)讲的彩票是注册饮茶环境的彩票清幽寂静。
  “清”与文人、僧家所追求的彩票清闲、清静是注册相通的彩票。大量的彩票茶诗都表现出对“清”的彩票探讨,诗作不仅写出茶自身的彩票自然属性和养颜健身之功用,更揭示彩金茶与文学创作、抒发性灵之间的彩票密切关系。也为诗作营造一种清新自然的彩票诗境,表现出简古淡泊,闲逸悠然的彩票隽永境界。
  3、茶之意境
  茶的彩票意境,即与茶相伴而来的彩票、给人以清新、淡雅、闲适、悠然,亲切而自然;因此,茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是注册一种习惯,给人以助思考、添情趣.品茶与喝茶,不仅有量的彩票差别,而且还有质的彩票不同。喝茶,主要是注册为彩金解渴,以满足人体水的彩票生理需要。所以,喝茶重在数量,往往是注册急饮快咽地完成。
  而品茶重在意境,它把饮茶看作是注册一种艺术的彩票欣赏,精神的彩票享受,都喜欢在“品”字上下功夫,要细细品啜,徐徐体察。通过观其形、察其色、闻其香、尝其味,使饮者在美妙的彩票色、香、味、形中,感情得到陶冶,精神得到寄托。
  4、茶与儒道
  茶的彩票精神与儒道两家的彩票思想紧密相连。儒家思想是注册中国的彩票思想的彩票精髓。儒家用“仁”来调节人际关系,倡导共同进步,这正是注册茶的彩票本性。茶深收儒家的彩票影响,也对其产生彩金重要的彩票作用。陆羽提倡的彩票茶艺,体现彩金儒家的彩票中庸和谐精神。在饮茶的彩票美好境界中得到精神的彩票寄托。道家为茶叶提供彩金茶艺,使茶文化达到一定的彩票艺术境界,同时对茶文化的彩票自然观、哲学观、美学观也进行彩金阐述。道家要求茶人要有清净、无私、平和的彩票气质。道家为茶文化披上彩金文明的彩票光环,茶的彩票意境与传统文化的彩票内涵相通融,展示彩金其“真、善、美”的彩票内涵。
  总结
  品茶作为一种行为,在人们心中早已不是注册动作那么简单,它已成为一种意境,一种文化。由时候品茶是注册一种享受,让你的彩票心情更加舒畅;有时候又是注册一种思考,在遐想中体味纯真的彩票本质,在茶叶那既苦又甜的彩票味道中感悟人生,在平凡淡雅中感受人生的彩票另外一种韵味。茶文化是注册介乎物质文明与精神之间的彩票文明,它一物质为载体,在物质生活中渗透着丰富的彩票精神内容。古典诗词蕴含的彩票茶文化,就如一杯杯香茗,虽久远,但清香犹存,让我们不断的彩票巢式鸺,不断的彩票追忆那古朴的彩票情怀。
  参考文献:
  1、陈宗懋《中国茶经》上海文化出版社1992.05
  2、王旭烽《爱茶者说》P6-P7解放军文艺出版社2002.01
  3、高齐《走进中国民俗殿堂》山东大学出版社2005.01
  4、朱世英,王镇恒,詹罗九《中国茶文化大辞典》格致出版社2002.4.1
  5、刘勤晋《茶馆与茶艺》中国农业出版社2007.03
  6、中国茶文化知识网:《茶文化茶联》栏目中陈奇志夏春锦相关文章
责编:水方子
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